UNA VENTANA ABIERTA. UN HECHO REAL: LA ENCARNACIÓN CON LA HNA CARMEN PÉREZ STJ

¿Cómo puedo vivir algo que puede parecer un hecho tan lejano en el tiempo?   Me ha hecho mucho bien la reflexión sobre lo que realmente significa “HOY” en la fe. Cómo impresiona el “HIC verbum caro factum est” de la Basílica de la Anunciación.

 Es verdad que también lo relaciono con los salmos: Mil años en tu presencia son un ayer que pasó. Un día es como mil años. El tiempo que no deja nunca de fluir: pasado, presente, futuro. El tiempo, y nos encontramos tan perplejos como S.  Agustín cuando decía: si nadie me lo pregunta lo sé, pero si me lo preguntan y quiero explicarlo no lo sé. Es verdad que tiempo y espacio son la condición necesaria de todo lo que conocemos –aunque suene  un poco kantiano- el aquí y ahora que configura nuestra vida.

            Algunos amigos nos hacemos frecuentemente esa pregunta tan fundamental para el cristiano: ¿Cómo es posible que viva yo ahora este acontecimiento tan lejano en el tiempo? ¿Cómo puedo participar de la realidad del hecho de la Encarnación, y del “hoy” en que nos ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor?  Este “hoy”,
este “ahora”, que impresiona y conmueve tanto como el “hic” de la conocida expresión: verbum caro hic factum est. Este “hic”, este “aquí”,  que no decimos en el Ángelus, decimos sencillamente: “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Pero en el interior de la basílica de la Anunciación hay una inscripción que dice: verbum caro hic factum est. Todo creyente que haya estado en la basílica se ha sentido conmovido por esta inscripción. Nos recuerda que “aquí”, en el vientre de una mujer, de María virgen, Dios se ha hecho hombre. Aquí creció, aquí vivió durante 30 años una vida sencilla y anónima hasta que empezó su vida pública. Es el “aquí y el ahora” que configura nuestra vida, es la fe que ve y siente la realidad de la creación, de la redención,  de  “el aquí y el ahora” del que vive y cree en el Dios vivo y presente que así se manifiesta y se relaciona con el hombre, con cada hombre, que le da la respuesta libre y responsable desde la fe.

            Hoy es ese adverbio de tiempo tan utilizado en la liturgia de la Iglesia católica. Ese hoy,  que sobrepasa los límites del espacio y del tiempo, y que expresa la realidad de lo que es la fe. Hoy el Verbo de Dios se hizo carne. Hoy ha nacido para nosotros el Salvador. Hoy Cristo nos ha redimido. Hoy está presente Cristo en la Eucaristía. Hoy Cristo padece, muere y resucita. Este  “Aquí” de la Basílica de la Anunciación, el  “hoy” de la liturgia de Navidad, el domingo de la resurrección del Señor, impregnan toda la historia y sigue siendo la realidad a la que siempre hemos de acudir.

 La celebración de la Encarnación del Hijo de Dios, el misterio central de la fe, del que todo deriva, renueva cada año la certeza de que Dios está realmente presente con nosotros, de que Dios es un Dios con nosotros. Dios, en el seno de María,  en el Niño de Belén, en el Jesús de la vida oculta de Nazaret, en el Mesías de la vida pública, en el Redentor que sufre y muere, en el alfa y omega de toda la creación que resucita y está con el Padre. Es un hoy que no tiene ocaso. Esta es nuestra fe.

            Insiste Benedicto XVI en que al hombre de hoy, al hombre de lo “razonable”, de lo experimentable empíricamente, se le hace cada vez más difícil abrir el horizonte y entrar en el mundo de Dios, en la verdadera razonabilidad e inteligencia divina, en el misterio que todo lo inunda. La redención de la humanidad, mi propia redención, es un momento preciso e identificable de la historia en el acontecimiento de Jesús de Nazaret. Dios ha entrado en los límites del espacio y del tiempo, del aquí y ahora que configura nuestra vida. El Eterno, el Misterio, ha querido entrar en los límites del tiempo y del espacio, del aquí y ahora, para hacer posible “hoy” nuestro encuentro con Él. Hoy, aquí y ahora, en el rezo diario del Ángelus, tengo la posibilidad de reconocerlo y de acogerlo como han hecho tantos y tantos a lo largo de la historia.  

            Cada año vivimos una fiesta de profundo sentido, del milagro central del que todo es consecuencia: la fiesta de la Anunciación a María y de la Encarnación del Hijo de Dios. Abramos nuestro corazón a lo que es la verdadera alegría, la felicidad eterna, nuestra redención.   Como dice León Magno: Hoy la Palabra de Dios ha aparecido revestido de carne y aunque nunca había sido visible al ojo humano, se ha hecho también visiblemente palpable. Todo es parte de la obra redentora de Cristo: Encarnación, Navidad y Pascua de Resurrección. Celebramos el entrar de Dios en la historia; el alba, precede y hace ya presagiar el nacimiento, su vida, y muerte. La Pascua de Resurrección es ya la luz del día, plenitud y sentido de todo, sufrimiento y gozo, muerte y vida. Todo es profundamente humano.

Qué bellamente nos hace sentir Benedicto XVI lo que ocurre en algunas partes del mundo: la Encarnación y la Pascua caen al inicio de la primavera, cuando el sol vence las densas y frías nieblas y renueva la faz de la tierra. La Navidad cae justo al inicio del invierno, cuando la luz y el calor del sol no llegan a despertar a la naturaleza, envuelta por el frío; pero sin embargo, bajo su manto palpita la vida y comienza de nuevo la victoria del sol y del calor. La Encarnación del Hijo de Dios es el inicio y la condición de la salvación y la presencia misma del Misterio.

            Es un hecho,  que en todo lo que es la revelación de Dios, como se nos expresa en el cristianismo, encontramos la ternura y el amor de Dios que se inclina sobre nuestros límites .y debilidades, el amor del Padre que  siempre quiere el bien del hijo, y le constituye en heredero de todo lo suyo. Hoy es esto la gran realidad. Porque como dicen  Isaías y S. Pablo: el pueblo que camina en tinieblas vio una luz grande, habitaban tierra de sombras, y una luz le brilló, un hijo se nos ha dado. Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para todos los hombres.  

¿Cómo puedo yo vivir hoy y aquí el hecho de la  Anunciación y de la Encarnación? ¿Cómo puedo vivir la realidad del misterio de que Dios por amor se encarna en una virgen?